好吧。

果然这家伙很难应付。

……

应对完八尺样，神谷川终于回到了卧室里。

这次出任务的战利品有不少，要好好整理一番，考虑这些东西的用途——

[道具名称：圣德御香炉]

[品质：史诗]

[效果：一切香道咒术，于御香炉之中以两倍效果激发；持香炉者施展的一切佛法咒术，效果大幅度提升。]

[说明：日本历史上佛教地位奠基者，第一位用香者圣德太子的香炉。对香道、佛法咒术效果，有不同程度提升。]

这铜制的小香炉造型奇特。

是从犬竹苍介那里收缴过来的，品质意外得高。

香炉本身是一个圆形的小球，上盖镂空雕花，装饰精美，尾部又链有一条小铜链。

个头不大，却是沉甸甸的，貌似除了用来点香以外，还可以直接挥动铜链来砸人。

而鉴定信息里提到的圣德太子，在日本的历史里可是很有名头的重量级人物。

在飞鸟时代，佛教从中国初传到日本，开始与日本本土的神道教争夺“国教”地位。

这场浩大的宗教争夺战，最终的取胜者是佛教。后来的很长一段时间，神道教都是作为佛教的附庸而存在的，而促使佛教在日本意识形态领域确立统治地位的，正是圣德太子。

圣德太子建立了日本最早的一所佛教寺院，四天王寺。且他自称是中国天台宗第二祖南岳禅师慧思转世。

而在日本的后世，圣德太子已经完全被圣人化，甚至有“圣德太子信仰”。在8世纪，圣德太子更是被认为是“日本的释迦牟尼”。

另外由于圣德本人熟悉中国文化，是日本历史上被公认的，第一个从中国学习，并使用“香”的人。

日本的佛法、香道，两项渊源都开始于他。

所以他曾持有过的御香炉，会对佛法、香道咒术持加持效果，也就不足为奇了。

[道具名称：悬衣翁的罪衣]

[品质：超史诗]

[效果：包罗世界罪孽，重若万钧。倾压目标，可使对象无法翻身。]

[说明：三途川翁鬼，将死者所着衣裳悬挂于衣领树，视树枝压弯程度，称量此人生前罪孽轻重。罪衣是悬衣翁选取世间九十九个罪恶滔天之人衣裳布条，编制而成，包罗世间所有罪孽。]

这罪衣明明看起来非常轻薄，但却重得惊人。

神谷之前试过，就算他右臂附着起鬼手，都无法将这件灰溜溜的衣服给拾起来，甚至玛丽来拿这件衣服都显得勉强。

也难怪之前战斗的时候狗子被这件罪衣裹住，就完全没办法脱身了。

得亏小貘施展了[幻梦纳物]，以梦境为载体，用这种特殊方式这才把【悬衣翁的罪衣】带回来。

“超史诗的评级，B级怪谈身上爆出来的确实是好东西。不过这东西我完全拿不起来，那就意味着没办法使用啊……等会让小貘帮着带到高天原上，给觉姐姐看看。”

[六道钱（特殊素材无评级）：六文钱为六道，即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上。将以地藏之钱，化六道，即过三途之川的料金，以达极乐轮回。]

六道钱，造型上就是六枚串在一起的铜钱。

铜钱之上，附着有很强的阴腐气息。

这东西是完成了“逢魔时午时”任务以后，《怪谈物语》给的限时任务奖励。

六道钱的鉴定信息里提到了三途川。

在日本佛教的三途川说法里，葬头河岸的婆鬼翁鬼在称量死者罪孽后，死者会按照罪孽轻重，以三种不同方式去往彼岸世界。

善人过桥；罪孽轻者要蹚过名为“山水濑”的浅河；罪孽深重者则要蹚过名为“强深濑”的深渊。

过强深之渊基本就是死路，是会被激流带着，永堕地狱，永世不得超生的。

而六道钱则是开后门的渡金，相传三途川上，还有一位冥河船夫，只要向他支付六道钱，无论罪孽深浅都可坐渡船安全过河抵达彼岸。

像日本战国大名真田氏的家纹，就是“六连钱”图案。

这种家纹既表明了武士上战场就做好渡冥川的死志；同时也是武士自知杀人罪孽深重，希望通过六道钱渡过冥河的死后愿景。

“这六道钱暂时不知道有什么用，三途川里开后门乘坐渡船的道具……或许以后我有机会去三途川，这东西可能会发挥奇效？”

神谷是这样想的。

不过他所想的“以后”，可不是真的等自己死了以后。

三途川，应该也是里世界的一部分。

而且对马岛积香宿那边的扶桑树，甚至把冥界大门都开了一次，从里面爬出来了夺衣婆和悬衣翁，没准那道罅隙之后就是三途川。

神谷川作为鬼神共主预备役，日常的修行穿梭阴阳，没准真会有机会去趟那里。

以攻略地图的目的去。

(本章完)