而自己这等受到邀请的，明显类似于被主家认可的重要客人，这种角色，为什么被认可呢？因为才学。

小主，

那种更上一层楼的被尊重，被敬佩，被礼遇之感，真叫人惶惶然又飘飘然。

上有楼台，名唤宝衣台。

台子上站立，去不得前半面，见街道人流之景，这却也无妨，因为低头俯视，直接便能得见，一众旁的学子仰望之姿。

没有人能够拒绝这种感受，因为普通平民百姓，即便在街头也少有抬头看的，而就算是瞧见，也会迅速因为自己手头上的生计挪开目光，内中除了少见会有一丝丝憧憬之外，也不会有别的东西。

而被同行仰望，则全然不同，因为大家都是士子，学的东西大差不差，都是四书五经，你读朱子集注，我读诗经卷释义，你有的我未尝没有，可能有别的渠道，我读的东西还多些。

可就是在这种情况下，我超脱于你，我比你更优秀，我能站在台子上，你只能抬头望着我。

试问，寒窗的士子们，十几年如一日，皓首穷经，有几人能用大毅力，克制自己人，能做到人前显贵而自敛呢？

其中表现最为不堪的乃是孙勤，因为他不如旁人，家世不丰，读书底子不厚，祖上读书的种子并没出几个，到他为止才算是第二个举人而已。

他贪婪的享受着这一切，他觉得自己现在就像是在感受八方朝拜一样，差一丁点就要放肆的狂笑出声，好在尚且有一丝丝理智把控住了清醒，但脸面上还是抽动着显露出扭曲与不自然，似忍而非忍，似笑而非笑。

内心的畅快之感，激动之情被理智给勒住，他孙勤还只是一名举人而已，所以眼前这种感觉是假的。

可假的又怎么样呢？考举人便已经这么难了，此生都不一定能得中进士，享受享受这般感觉又何不可呢？

寒窗苦读十余年，难不成就为了享受这一刻钟？只要能够得中进士，岂不是能时时享受他人朝拜？

......大约就是这两样不断争论的心思在较劲。

可惜天色着实不算早了，日暮西山，他的脸庞实在不能叫人看的清楚，否则那种神情，是一定能够做到令小儿止啼。

“诸位先生，日头渐落，天色不早，还请先生入阁内一座，有清茶嫩笋供奉，有宝衣可供评鉴。”

还是稚嫩，清脆的嗓音。

这叫所有人为之一愣，这宝衣局主人，难道不该是一个非常厉害的隐士高人才对吗？为什么却又是一稚嫩童子的声音？

林潮生始终是第一个有动作的，他走到阁门之处，一点儿也不犹豫，径直推开大门。

阁中陈设简单，素净，仿效魏晋古风，只有团铺几案整齐摆放，两侧明窗已然关闭，后侧朝着街头的大窗却是打开，能直接瞧见街头之景，可见着有富庶人家已经开始点燃明灯，繁华之景色自阁外而来，却不扰其内宁静。

四面墙亦有些许素雅装点，不甚名贵，也无字画，皆是似平安结，盆景修竹之类物件，若是要说值钱，可能就属有半截玉佩，看上去价值不菲。

四处灯台已然点亮，因照纱用的特殊，射出来的光也非那俗气的红火意，而是直接与天牖处方才显现出来一些的月光相应和，显出君子高洁之意。

（牖【you第三声】：古代窗户的读法，天牖指的就是天窗）

这真正是读书人梦寐以求的所在，古来多少文人都在追求这样的场景，如王维竹林月下独酌，如陶渊明采菊东篱下，如王安石飞来峰上登高望远。

他们追求的是景色吗？在现今一众士子看来不是，他们追求的是那种意境，那种高雅中带着云淡风轻的超然。

似曲水流觞，又似醉翁亭中醉翁之意不在酒，此情此景，乃是士子文人孜孜不倦追求事物。

唯一有些违和的地方在于，正中央，有一件鹿皮大氅，皮质不错，制衣手法一般，可瞧见也有诗句提在上面，也有画作衬在内里，可因为鹿皮本身颜色，并不能让人看清楚，教之楼下衣物的华美来说，并不值得一提。

这是宝衣？

六人不约而同的皱起了眉头，有些不理解，这种衣裳为何会出现在这宝衣阁里。

按照预想，出现在这里，辈主人家称呼为真宝衣的衣裳，应当极尽华美之能，镶珠戴玉也不为过。

可这？