越王生了一堆儿子，成年的有六个。太子诸咎，其余五个儿子，取“越欧余之山”之义，分别封为越侯、欧侯、余侯、之侯、山侯。

越王翳也是战国历史上在位比较时间长的君主，当前已经在位三十六年。

君主在位时间太长，太子最难熬。难熬到什么程度？能被熬死的程度！比如朱元璋的太子朱标。

诸咎作为越王翳的长子，越国的太子，已经被熬得快要熬不动了。

而且君王与太子往往是一对矛盾，既是钦定的接班人，却又是时时提防的政敌。

特别是越国有珠玉在前、传统光荣，越王翳的父亲朱勾，就是干掉了亲爹上位的，是故这对父子之间的关系，非常微妙。

这一日越国举行祭祖仪式，使越王翳与太子之间的复杂关系蒙上了一层阴影。

战国时期礼制，有一个规定叫“君子抱孙不抱子”。

何谓“君子抱孙不抱子”？这要从战国祭祖时的一种习俗“尸”讲起。

一个人去世之后，其后代要在葬礼上对着他的尸体进行祭奠，然后入土为安。

在其后每年的祭祀时，还必须有一个人扮演成已经逝去的长辈，接受众亲的祭拜，这个扮演者，就叫做“尸”。

谁来扮演“尸”这个重要角色呢？就是上面那句话——君子抱孙不抱子，由孙子来扮演“尸”，不能由儿子来扮演“尸”。

孙可以为王父尸，子不可以为父尸。 为君尸者，大夫士见之，则下之。君知所以为尸者，则自下之。尸必式，乘必以几。

这就是说：孙子可以代表死去的爷爷受祭，儿子不可以代表父亲受祭。代表君主受祭的人，大夫、士见了，要下车行礼。君主如果知道代表先君受祭的人，也要下车。代表受祭的人必须扶着车轼行礼。上车时一定要用桌几垫脚而上。

为什么孙子可以代表爷爷受祭，而儿子不可以代表父亲受祭呢？这又涉及到古代的昭穆制度。

所谓“昭穆制度”，就是古代宗庙的排列次序，类似今天主席台上的座次排列。