俱酒缠着鬼谷子要拜其为师，但鬼谷子坚持己见，可以与俱酒纵谈天下大事，深入交流心得，却绝不能收其为徒弟。

鬼谷子坚持一个理由：“老朽所授者，人臣之学也，非帝王之法，汉侯贵不可言，老朽无术可教。”

既然鬼谷子老头坚持不允，俱酒无奈，只好在云梦山的飘飘仙气中，与这位神秘的世外高人进行一番深入交流，尽最大可能汲取其思想营养和治世方略，为己所用。

鬼谷子学说的核心原则仍然是“救世”。

战国时代，是思想大解放、思潮大爆炸的时代。但这些大思潮之中，不外乎“救世”与“避世”两大流派。

无论“救世”还是“避世”，其根源只有一个：天下大乱！

天下大乱，民不聊生，这个时候就是思想者最活跃的时候，他们以智者的思维与眼光，分析世界，寻找出路，试图为大乱的天下求一个完美的解答。

儒家、墨家、法家、兵家、纵横家等是着名的“救世”派，虽然为这个乱世开出的救世药方不同，所走路径不同，甚至彼此之间还唇枪舌剑，互相挞伐，但总体仍是积极奔走在救世的道路上。

道家则是“避世”派，以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在。既然救不了这个残酷的世界，不如修身养性，远离现实，寄性于自我救赎的精神家园。

阴阳家试图用神秘力量来解释和扮演天下大势；

农家、医家则走现实之路，注重解决某一个方面的实际问题，而不好高骛远；

名家钻研诡辩之说，但又缺乏纵横家的积极入世精神，只是寄情于理论世界的快乐；

小说家与名家恰恰相反，通过收集街谈巷语，道听途说，用生动的大众语言反映民心的向背，但偏向娱乐，没有上升到救世的高度。

而鬼谷子的学说，博大宏远，庞杂繁芜，既包含兵家、纵横家、阴阳家、道家等诸子思想，又与各派学说不同，彼此之间逻辑相同，勾连渗透，互为因果，是一门高度凝练与升华的学说总和。