并在此期间利用自己的优势，吸纳接受更多的大名的依附，并最终和秀次争夺这个天下是吗？”

“贫僧正是此意。反正不论上中下三策殿下如何去选，返回关东比是最下之策。”

过去几十年，整个宇喜多家一直是秀家自己在出谋划策，自己掌控战略层面的大布局。

但是秀家在穿越之前只是一个普通人，并没有远大的战略眼光，之前所依靠的不过是穿越者对历史的记忆和理解罢了。

但是现在历史的轨道已经彻底偏转了，秀家便像是无头的苍蝇一线出现了很多低级的失误。

现在有天海的出现，对于秀家来说是一项及其重要的不足。t他可是历史上留名的黑衣宰相，对于他的眼光和建议秀家是无条件相信的。

同时，秀家也起了想要让天海留下来的念头：“天海大师这番解释，让我茅塞顿开啊。我一人独居大坂，也确实需要有人在一旁参赞军机。大师不如就暂居我藩邸如何？我让侍从扫出一间偏殿为大师做佛堂。”

对于秀家的请求，天海却拒绝道“其实贫僧此次前来，更是为僧正叙任而来。若是一切顺利的话，在下将会接收天台宗在京都的青莲院。到时候殿下于我多有相见的机会。”

青莲院是天台宗门迹寺院之一，门迹寺院在日本佛教是很特殊的存在。它地位在普通寺院之上，总本山、大本山、别格本山之下。

但是这个排位是不准确的，因为门迹寺院的寺格的高低，要看负责这个寺院的门主身份的尊贵情况。

但是所谓门迹，即是由皇族、公卿、将军、大名家出生的人担任门主的寺院，多用于收养这么高门贵胃家出生，需要出家的其他儿子。

比如门主出身皇家的话，在他担任门主期间，这个门迹寺院你的寺格通常会和大本山（地区总本山）齐平。

但是你也要知道，之所以会在佛教内部单独出现门主这个称呼，而不是直接以主持一词通称，那就是表示这些人只是名义上的主持。

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为了维持寺院的日常运转，这些门迹寺院通常还是需要有总本山派出【内供】实际上主持寺物。

一般门迹寺院从上到下都是贵族子弟，非特别身份人压制不住。所以当秀家听到天海将会出任青莲寺内供的时候，秀家还主动向其表示：“如果大师有需要的话，我愿助殿下一臂之力。”

日本佛教真的很看这个和尚的出身，你去会看历史上会看天海和崇传的历史，你会发现出身一色家的崇传在20几岁就担任偏远地区的寺社主持了。

而天海在自己40岁的时候还在会津担任寺社一个堂的院主，直到50岁才蹉跎成为琦玉喜多院主持，现在天海可以从喜多院抬半级成为京都青莲寺的内供，秀家还是由衷的为他高兴的。

“京都是个好地方，我也可以在这里多向大师请教。正好我有两个不成器的孩子不日即将上洛出继就藩，您既然已经不再教导氏家了，不如再替我教导一下这两个不成器的孩子如何？”

“举手之劳。”对于秀家的这个请求，天海非常爽快的答应。

秀家想要再留天下下来留宿，天海却以要为明天秀吉做准备为理由，要去大坂方面为僧侣们准备的寺院休息，于是拜别秀家而去。

送走了天海，秀家豪气的对着自己侍从下令道“让他们别收拾了，我们就在这大坂住下了！”

正在秀家为得到天海的点拨而沾沾自喜的时候，却没有发现送走的天海并没有如他所属的，前往大坂方面为僧侣们准备的寺院。

而是在大坂城下绕了一圈之后到了一家屋敷外面，敲了敲门走了进去。不多时屋敷内抬出一顶轿子再次登上大坂城，这顶轿子上印着五七桐纹，毫无阻拦的往二之丸秀次藩邸而去。