第228章 道教“洞天福地”之三十六小洞天

“道友说得对。洞天福地是道教仙境的一部分,多以名山为主景,或兼有山水。认为此中有神仙主治,乃众仙所居,道士居此修炼或登山请乞,则可得道成仙。”小道长点点头,“洞天福地就是地上的仙山,由此构成道教地上仙境的主体部分。除此之外,道教徒还崇拜五镇海渎、三十六靖庐、二十四治等,中国五岳亦包括在洞天之内。”

张九炎的知识面广度和深度已经让我望尘莫及,但是小道长在理论这方面却更胜一筹,毕竟是正统道教学院出来的,这些知识几乎都是信手拈来。

他先肯定了张九炎的说法,又补充道:“‘洞天福地’的观念大约形成于东晋以前,编集上清派仙人本业的《道迹经》《真诰》均已提到有十大洞天、地中洞天三十六所,《道迹经》还称引道书《福地志》和《孔丘福地》。”

“把‘洞天福地’分而言之,‘洞天’意谓山中有洞室通达上天,贯通诸山。东晋《道迹经》云‘五岳及名山皆有洞室。’其中所列十大山洞名与十大洞天一一对应。《真诰·稽神枢》谓‘洞虚内观,内有灵府,……清虚之东窗,林屋之隔沓,……真洞仙馆也’,二书皆言句曲山又名为句金之坛,‘以洞天内有金坛百丈,因以致名’,即以‘洞天’指谓山洞。”

“‘福地’则意谓得福之地,即认为居此地可受福度世,修成地仙。《道迹经》云‘居月弗地,必度世,见太平’,多为山洞泉源,与风水观念不无关系。道书所列福地,多为地仙、真人所主宰,是次于洞天一级的仙境。”

“道教形成以后,随着道士入山隐居、合药、修炼和求乞成仙,群山壮丽的景色,奇峭的峰峦,幽奥的洞壑,从洞中涌出的溪流,和山中变化的万千气象,都足以引起共鸣并激发他们的修行,加之原有的种种传说,从而逐渐形成大地名山之间有洞天福地的观念,且洞天福地多系实指。”

“洞天福地多系实指?那就是说都有具体的位置啦?”听着小道长讲得一套一套的,我忽然了起了考验之心,“那你知道这些地方都在哪儿吗?”

张九炎也感兴趣,所以没拦着我。

小道长笑得爽朗:“哈哈,你是在考我的知识储备吗?”笑了几声他又道:“那你可听好了哈,看看我说得对不对。”

“听好是一定会听好,可是这对不对我可听不出来。”我也哈哈一笑,“不过我可以记下来,以后去游玩吸引灵气。”

小道长笑道:“十大洞天刚刚已经说过,我就说说三十六小洞天和七十二福地的位置吧。”

三十六小洞天:

第一霍桐山洞,周回三千里,名霍林洞天,在福州长溪县,属仙人王纬玄治之;

第二东岳泰山洞,周回一千里,名曰蓬玄洞天,在兖州干封县,属山图公子治之;

第三南岳衡山洞,周回七百里,名曰朱陵洞天,在衡州衡山县,仙人石长生治之;

第四西岳华山洞,周回三百里,名曰仙洞天,在华州华阴县,真人惠车子主之;

第五北岳常山洞,周回三千里,名曰玄天,在恒州常山曲阳县,真人郑子真治之;