桐生一马那样的形象，是人们对黑道群体富有理想主义的想象，而现实中的黑道，就像那天那个下田寺说的，“都不是什么好鸟”。诚然，当时的方欣楠很希望替自己辩解，但一想到自己生在这样的家庭里面，说什么看起来都像是在狡辩，便止住了辩解的打算。德川信义有一点说对了，那就是每个人都无法选择自己出生的家庭，但都必须承担这个现实带来的压力。

“新宿！新宿！”

吃饱喝足后，方欣楠甚至都没有看价目表，付完款就径直飞奔出去了——她的想法非常简单，找个地方让自己放松一下。小的时候，即便是当学生，尚且有课间十分钟的休息，那对于自己这样“宏大”的计划，自己放松一下又怎么了嘛？虽说那天在南京和张雨绮算是确定了情侣关系……但在方欣楠的世界观里，只要能够做到不背叛对方，偶尔出去放松一下也不失一种缓解压力的方式；对她来说，人心与人心之间是相互的，至于肉体，个人拥有对自己的绝对支配权，21世纪是解放和女性独立的时代，自己作为新一代年轻人，必须要从行为上贯彻这种理念。

不过说实在的，这其实是她给自己找的借口罢了，究其原因，是因为张雨绮现在不在东京，在这种半异地恋的情况下，方欣楠即便在东京抢劫了银行，估计她都不可能知道。

——抢银行还是算了，这种事情会上新闻的。

“这位美女，要来我们店里面玩玩吗？今天星期四店里面有特别的福利活动哟——”

一边胡思乱想着的方欣楠，一边在大街上闲逛；她盘算着今天晚上住哪里，按照绝大多数年轻人“进大城市打工”的案例来看，首先要找的就是住的地方，毕业的大学生们为了享受现代化都市带来的便利，哪怕生活拮据，依旧会选择租房扎根于城市。城市的生活和乡下的生活天差地别，这里最保底的生活水平也比乡下的高出不知道多少，当然了方欣楠认为这句话指的不仅仅是经济方面，还有精神需求方面。

人类自从步入21世纪以来，熟人社会在工业化的催促下逐渐解体，取而代之的是原子化社会的构筑，在这种情况下，人们对于社交的需求就会激增，再加上互联网的兴起，在乡下的年轻人也能够很轻松的看到现代化大都市的生活——这也是为什么日本农村留不住年轻人，人们面临老龄化，毕竟看到了光芒，谁又会愿意甘愿当一只躲在黑暗中的蛾子呢？

话说回风俗业，在方欣楠的认知里，在日本街头拉客行为是被法律禁止的，但在歌舞伎町周遭行走时，还是常会有人过来问询问“我们家的店吃喝到饱只要2000日元就可以”——就比如现在眼前这边把她拦住，一边摆出一副挑逗模样的年轻男子。男子的穿着打扮十分浮夸，上半身是用于展现自己肌肉曲线的贴身紧身衣，下半身则是类似嘻哈风格的宽松长裤，再加上他背着的那一把重剑，方欣楠一眼就认出了对方是在玩Cosplay，而且扮演的角色是知名电子游戏《最终幻想》里面的克劳德。

所谓的Cosplay一般指代通过服装、道具、化妆、造型等方式，借助摄影、舞台剧、摄像等形式，对出现在动画、漫画、游戏作品中某位角色或者某段剧情进行现实还原的活动。这个单词是和制英语“Costume Play”的简略写法，1984年由日本动画家高桥伸之提出，其一般被简称为“Cos”，中文翻译为“角色扮演”。Cosplay一般由爱好者成立社团自发举办，包括校内社团、社会社团和工作室；这类活动可以是个人行为，也可以是团队行为，表现形式有多种，各种漫展是其表演的主要平台，网络是其表现更为广泛的虚拟舞台。参与Cosplay活动的扮演者统称为Coser，随着社会的发展、大大小小的动漫展览，相关大赛等活动在日本各地发展势头迅猛，Cosplay逐渐成为日本年轻人所熟知的亚文化形式之一。

小主，

当然了，作为“与时俱进”代表的新宿，自然而然不会放过这种“新兴文化”，很自然的从其诞生的一开始就接纳了这种文化，毕竟来这里玩的大多都是年轻人，比起那些代表“传统”的东西，年轻人们更喜欢通过这种“文化方式”，展现自己的“与众不同”。而且说句实话，经济学家曾经做过统计，纳入新兴文化后的歌舞伎町，创造的GDP的确增加了不少。

——大概这是因为，每个人都对现实生活感到不满，才会将希冀寄托在虚拟的人物身上吧。

方欣楠又在胡思乱想。

“我说啊……你这个当牛郎的能整点新鲜的套路么？你这么简单的套路想让我去消费这也太不现实了。”她一边调侃着，一边朝这名牛郎身后的门面望了望，有几名穿着打扮很上班族风格的女性刚刚走了进去，看来这里除了年轻人之外，其他各个年龄层的人也是来者不拒。

“哈哈哈，对不起，我其实才刚刚入行一个月……”

“好吧，看在你这么实诚的份上，我就勉为其难的转转你们卖什么美食好了。”

“好，您里面请——”

“唉——里面我就不去了，我更想和女孩子聊聊天。”

“那您可来错地方了，这里是二丁目，又叫‘牛郎一条街’；想要找花魁的话得去一丁目。”打扮成克劳德模样的牛郎从裤兜里掏出一张名片递给方欣楠，“这里是我们的分店，‘隔墙有眼’，那边的花魁和服务环境比这里要好多了，你拿着这个过去他们就会知道是二丁目总店介绍来的，有折扣。”