无需路生的回答，“少爷应该知道一些我们的神明体系，在这里想要成神正常的有两个方法，一是符合对应的职责，民心所向，神权天授。”

这也是庙祝最开始的修行方式，学八股，考科举，想要当一地县官积攒足够的民心成为一方土地神。

但是科举取缔，帝制摇摇欲坠，这个时间别说想要当官，光是躲避日渐扩散的毒气都困难。

他一心修成正统于是从京城躲去了偏远的乡下，也是在那里遇到了下山的道士，跟着学了点基底。

小主，

无法走科举，加之接触到道法知道功德一事后，他决定换一种方式凝聚民心成神。国家未亡之际易出英雄，太平天国之名在各地渐有名声，他和道士都投奔向了那里。

他们跟着队伍四处进行解救，最后道士和队伍都埋葬在了半淹河畔。他们都没有渡过这条河。

白幡镇世界的历史与zh1949的历史大相径庭，它在清后期的时间线动荡更大，进度也更快。

这里的科举废除，辛亥革命，太平天国运动，以及军阀割据等都比zh1949的要提早几十年，几乎是穿插并行的，乱成了一锅粥。

可以说当时垂帘听政者一个想不开的重世家远平民、集合世家班底打造绝对皇权的想法促成了当时的混乱。

但反抗者与英雄的层出不穷也得益于这里的天。只要是对百姓有益的，便可以证道于天，所以人们从不缺乏当领头羊的勇气。

“但现如今天道不知道出了什么问题，这百年来都没有人成神，这条路已经断了。”庙祝看向路生，也像是在看以前的自己，看当时为了解救平民而四处奔波的这一支杨家军。

也算是他们死的早吧，没有掺和过后来这些太平天国崩塌的糟心事，他们仍是英雄。

他继续说道，“另一种正统的成神方式便是将技艺修行到神明的层次，技艺不拘泥于任何形式，甚至是一种概念或者认知，只需要对百姓有用便可成神。”

“出过多名成神者的修行之路便被称为。”

“道。”