又一个星期天到来了，五明和晓萍带着儿子佳佳，并和永洪一家，去参观一座隆昌石牌坊。这座石牌坊位于四川省内江市隆昌县金鹅镇南北二关（成渝古驿道古关隘），现存清代时期的石刻牌坊群堪称中国石牌坊之冠。

他们乘坐工厂到隆昌的公交车来到县城后，再步行一公里到达了牌坊所在地。这是一座功德坊，上面刻满了精美的图案和文字，记载着古代人们的功绩和荣誉。五明和晓萍仔细地观察着每一块牌坊，感受着历史的沉淀。儿子佳佳则对这些古老的建筑充满了好奇，不停地问东问西。而永洪一家也被这些壮观的石牌坊所震撼，纷纷拍照留念。

郭王氏功德坊坐落于隆昌县城南的土地坎云峰关外，它始建于清光绪十三年（公元1887年）的腊月，乃是为了表彰和纪念那位乐善好施之人——诰封中议大夫、遂宁县教谕郭人镛的妻子浩封淑人郭王氏而建。这座牌坊的建立，并非由官方出面操办，而是由郭王氏的子孙们谨遵皇帝的旨意，自行建造而成。

郭王氏出生于泸州举人之家，其祖父是湖北安襄观察使王方山，父亲则是同知王双峰。自幼时起，她便熟读诗书，颖悟过人，对于规范礼节更是极为看重。她言辞谨慎，行为端庄，侍奉公婆尽心尽力，帮助丈夫勤奋学习，尊敬长嫂，事必躬亲，无论大小事务都亲自处理，因此得到了家族上下的一致称赞。

永洪耐心地向众人解释道：“这‘举人’乃是中国古代地方科举考试中试者的称呼。其原意是指那些被推举到京城参加会试的人，也可以说是所有应考者的通称。在唐代，各个地方的乡试合格者需要进京参加会试，因此才有了这个称谓。而到了宋代，则成为乡试各科中试者的统称，通常被称为举子。不过，宋代的举人在被解送进礼部之前，还必须经过一次考试，有点类似于后来的乡试。如果举人在礼部的会试中落榜，仍然需要再次参加乡试，才能继续参加下一次的会试。一旦举人通过会试登科，就可以直接授予官职，但他们并没有‘出身’，也就是没有正式的进士身份，可以免除劳役和赋税等义务。这种情况在金代和元代也是一样的。到了明代和清代，举人则专门用来指代乡试中的合格者，并成为一种出身资格，意味着他们已经初步具备了进入仕途的资格。清朝末年，除了文科举人和武科举人外，还出现了法科举人和理科举人等新的科举类别。然而，自光绪三十一年（1905年）起，中国的科考制度正式宣告结束。尽管如此，对于那些留学归来的学生们，政府会对他们进行考试，并根据成绩给予相应的奖励。其中，最优秀的学生将被授予进士出身，而成绩优良和中等的则分别获得举人出身，并各自加上特定学科的称号。”

永洪说，“举人这个身份意味着通过了全省范围内的科举考试（乡试）并且合格。它还有一个别称叫“孝廉”。乡试通常每三年举办一次，由于时间安排在秋季，因此也被称为“秋闱”。主持乡试的官员通常是进士出身的各部官员或者翰林学士，而监考则由各省的行政长官担任。

参加乡试的考生必须具备秀才的资格。考试地点位于各个省份的贡院。乡试分为三场，考试内容包括八股文、试帖诗、表、判、论以及策等。试卷需要经过专人抄写后才能交到考官手中，以防止作弊行为。一旦确定了及格的人员名单，就会在巡抚衙门门前张贴榜单。因为这时正值桂花盛开，香气四溢，所以这张榜单也被称为“桂榜”。中了举人也意味着一只脚已经踏入仕途，日后即使会试不中也有作学官、当知县的机会。”

永洪说道：“这‘观察’啊，乃是清代对道员的一种尊称呢！话说回来，在唐代中叶以后，当时并没有设立节度使的各个道都设置了‘观察使’，这可是州以上的高级长官呀！到了清朝的时候，又分为守道和巡道两种，每一个省份内都会设有某个专门的项目，他们的地位有点像唐朝时期的观察使哦！后来人们发现这些分守、分巡道员也负责管理府州事务，于是就借用这个称呼来尊称道员啦！”

永洪详细地说道，颖悟这个词的意思是形容一个人非常聪明，具有很强的理解能力和悟性。就像《晋书·王戎传》中所描述的那样，王戎自幼就聪颖过人，神情气质都显得格外出色。明代的徐渭在《陈山人墓表》中也提到，陈山人天生聪慧，与众不同，十几岁时便已经对古代文化有着浓厚的兴趣。清代蒲松龄的《聊斋志异·小谢》里更是描述了一个非常聪颖的人物，一经教导便能领悟，只需指示一遍，无需再次询问。

接着，永洪进一步解释道，郭王氏是郭玉恋的二儿媳妇，她深受公公乐善好施精神的影响，乐于助人。她的丈夫郭人镛曾经担任过遂宁县的教谕一职，但上任仅三个月后，因为父母年老生病需要照顾，他毅然辞去官职回到家乡，承担起家庭的重任。而郭王氏则全心全意地协助丈夫处理家务事。

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郭人镛是一个心系故乡、热衷于慈善事业的人。他的妻子郭王氏也非常支持他的善举，不仅如此，她还亲自捐赠了两千两银子，用于购置田产，以确保育婴堂有足够的资金来照顾和养育婴儿。由于郭王氏的慷慨解囊和乐善好施，郭氏家族的成员们决定请求朝廷为她建立牌坊，以示表彰。