听到这话，老百姓一个个都立刻跪下口称不敢，虽然孟子确实有说，但这些百姓哪里听过这个？他们平时听到的看到的和经历的，民，那是最贱的。

曹民赶紧将大家扶起。

“哈哈哈哈哈！好一个民贵君轻。”

祢衡带着三娘巡查，恰好听到看到这一幕，心中的一团火焰腾得就燃了起来，毕竟如果驳斥了曹民，他也就驳斥了孟子，这对于一个喷子来说，就是最大的荣耀！他先大声说话吸引了所有人的注意，接着就开始发难：“曹将军不知民者至贱至愚？何以达贵？”

曹民听到祢衡说百姓至贱至愚，就不开心了。

但他同时深知和一个封建主义思维辩论，想要在口头上赢下虽然是很简单的事，只是在这个时代过于惊世骇俗，简单思索了一下，他用尽量符合这个时代的一些思想说道：“国以民为本，社稷亦为民而立。”这句话是《四书章句集注.孟子集注.尽心章句下》对《孟子.尽心下》中“民为贵，社稷次之，君为轻”这句话而做的解释和说明。照理来说，这对话就该结束了，毕竟是后世专门用来解释四书的东西。

同是儒家思想，同是为封建代言，祢衡却不满意。

他哈哈大笑，惯例，也是为自己争取思考时间，毕竟是在驳斥孔孟学说，直接喷肯定不行，那是和天下读书人作对，而且是刨自己的根的事，不过，哈哈大笑果然有独到之处，他突然想到一个可以喷的点：“汝奸人耶？盗名暗世耶？”

这也是孔孟儒家代表人物，荀子的话，在《荀子.不苟》中，夫富贵者则类傲之；夫贫贱者则求柔之；是非仁人之情也；是奸人将以盗名于暗世者。这是在说曹民在盗取别人的思想套在自己身上。

曹民稍一思索就明白了他的点。

民贵君轻的观点，其实不是儒家的观点，而是先秦诸子百家的共识。老子说：“道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保……人之不善，何弃之有？故立天子，置三公。”墨子主张君主“必先万民之身，后为其身”。商鞅：“为天下位天下。”是最先清晰地将政治问题与伦理问题区别开来的理论家，也是最先提出系统的法制国家理论的思想家，其理论基础之一便是立君为天下。

而且，对立君为民及民贵君轻的理论贡献最大的先秦思想家是法家慎到。明确提出立君为天下命题，其文曰：古者立天子而贵之者，非以利一人也。曰：天下无一贵，则理无由通。通理以为天下也，故立天子以为天下，非立天下以为天子也。立国君以为国，非立国以为君也。立官长以为官，非立官以为官长也。

祢衡这是在说，他所说的孟子的民贵君轻，也不过是别人的想法，不是他自己的想法。所以，他一开始就是输了。

嗯，喷子的点就是这样难以捉摸。

曹民朗声：“天下为主，君为客，天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。商汤伐夏桀，有夏多罪，天命殛之。武王伐纣，天视自我民视，天听自我民听，百姓有过，在予一人。皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。”

小主，