“而这，也是我毕生的追求。”

陈景恪的声音并不大，但听在朱元璋三人耳朵里，却是如此的振聋发聩。

朱元璋一时间竟有些失神。

朱标脑海里不由自主的浮现出一段对话。

当初他询问陈景恪的理想。

陈景恪是这么回答他的：修身、齐家、治国、平天下。

当时他并不相信。

只以为陈景恪年轻，还没有找到真正的追求，就将圣人言拿来当自己的追求。

这种事情是很常见的，他自己也经历过这个阶段。

现在才知道，那并不是模仿，而是真的。

再回想认识至今陈景恪的所作所为，不贪财、不恋权、不好色、不图名。

所提的政策无不利国利民，从未为自己谋取一分私利。

想到这里，他情不自禁的叹道：“景恪真君子也。”

朱元璋也微微颔首：“咱大明也要出圣人了。”

陈景恪却苦涩一笑，道：“这都是盖棺定论的评价，我不敢保证能否做到始终如一。”

朱标称赞道：“至少现在你做到了，已经远超其他人。”

陈景恪没有再纠结这个问题，而是正色道：

“方才我们说了朝廷应当肩负的责任，却还未说它为何要肩负这个责任，又是谁给予的它这份责任。”

朱元璋不再说话，只是倾听。

他想知道，在天赋皇权和契约论之外，陈景恪还能提出什么更先进的理论。

朱雄英则已经默默地提起笔。

朱标颔首问道：“方才我也一直在思考这个问题，却没有头绪，不知景恪有何见解？”

陈景恪说道：“想要解释这個问题，就先要了解什么是国家，国家又是如何形成的。”

朱标提出疑问：“之前你讲大禹治水的故事，不是说生产力发展到一定阶段，产生了国家吗？”

陈景恪回道：“是的，生产力发展为国家的诞生，提供了物资基础。”

“可生产力发展，就一定会形成国家吗？不见得吧。”

朱标略微思索，缓缓点头：“原来如此，国家诞生的原因更加复杂，生产力发展只是其中的一个因素。”

陈景恪说道：“正是如此，首先我们来说一下国家是什么。”

前世对于国家的解释有很多，其中有一个：国家是阶级统治的工具。

是统治阶级发明出来，统治被统治阶级的工具。

陈景恪自然不敢否认这个解释，但现在是给皇帝画大饼的时间。

既然要画大饼，那肯定不能说的这么赤裸裸，否则这个饼还有什么意义？

所以，他决定换个角度来解释，将饼画的好看一点。

“我认为，国家是生活在一个区域内的群体，共同组成的政治组织。”

说到这里他停顿了一下，直到三人都点头表示懂了，才继续往下说：

“那么这个群体为何要组成国家呢？是什么促使他们这么做的？”

“我的答案是，自然环境和内部竞争。”

“在大明周边有很多原始部落，他们的生产力非常低下。”

“不会织布，只能用树叶兽皮制作衣服。”

“没有金属工具，只能用石头打磨的工具。”

“这与史书上描写的，我们的祖先的生活情况何其相似。”

“我曾经提出建议，让朝廷记录各个藩属国和部落的风土人情，其目的就在这里。”

“通过观察研究这些原始部落的情况，能得知我们的祖先是如何生存的，有助于推演我们的制度是如何形成的。”

朱元璋恍然大悟：“咱还奇怪，这些蛮夷部落有什么好研究的，原来你的目的是在这里。”

“快给咱说说，你都研究出了什么。”

陈景恪接着说道：“没有先进的工具，人类个体的力量是脆弱的。”

“无法抵抗猛禽凶兽的袭击，更无法应对大自然的天灾。”

“只有抱团才能驱赶猛兽对抗大自然，才能在恶劣的环境里存活下来。”

“根据研究蛮夷部落的情况可以得知，最早是以家庭为单位来抱团的。”

“但是家庭的力量还是太脆弱，慢慢的不同的家庭开始组合在一起，形成更加庞大的群体。”

“这个群体可以称之为部落。”

“部落集众人之力发展，慢慢的开始壮大，也促进了生产力的发展。”

“而生产力的发展，反过来进一步促进了部落的强大。”