第292章 又一新课程

为了让他们更加了解宗教是什么,陈景恪决定从头讲一讲宗教的起源和发展。

“宗教具体是什么时候出现的已经不可考,据推测很有可能在部落诞生之前,就已经存在了。”

“当时的人不了解大自然,不明白为什么会有风雨雷电、日月星转。”

“就以为是有伟大的存在,也就是神灵,在操纵这一切。”

“出于敬畏和祈求风调雨顺,就诞生了最原始的自然崇拜……”

朱元璋眉头一挑,一个困扰他许久的问题终于有了答案。

陈景恪为什么不畏惧神灵?

这特酿的是压根就不承认有神灵存在啊。

不过还好,中国自古以来就不乏无神论者,其中很多还是知名的大学问家。

所以朱元璋也并没有觉得,他的这种想法有什么离经叛道的地方。

不信就不信呗,又不影响什么。

事实上,他还真想错了。

陈景恪以前或许是无神论者,穿越后想法就变了。

连穿越都能发生,有神灵也不奇怪。

从此,他对神灵的看法就有所改变了。

更偏向儒家,怪力乱神敬而远之。

你存不存在,对我来说无所谓,我敬而远之就行了。

老子言:天地不仁以万物为刍狗。

如果真的有神,也是为了维护天地运转的,哪有心情去关心一个人的喜怒哀乐?

在祂眼里,人和蚂蚁是没区别的。

人类的祈求,对神来说压根就无所谓,又怎么会给予响应。

既然神灵至高至伟至公,不会因为我的信仰有所改变,那我为何还要信仰,为何还要恐惧?

“最早时期,人类施行的应该是政教合一体制……当然,这只是推测。”

“有些文明一直保持政教合一,传承至今。”

“有些文明则在发展过程中,实现了政教分离,也就是世俗化的王权,华夏文明就是如此。”

见他们一副无动于衷的样子,陈景恪就知道,他们并不知道政教分离意味着什么。

就强调道:“政教分离这一点是很重要的。”

“可以说,直接决定了一个文明未来的走向。”

朱元璋三人都露出不解的表情?有什么不一样吗?

陈景恪想了想,说道:“宗教将一切伟力都归于神灵,一切荣耀归于神灵,一切的成绩也归于神灵……”

“神灵就是一切。”

“按照宗教思想,神农尝百草,那是神灵让他去做的,功劳是神灵的,和神农无关。”

“人类应该感谢的是神灵,而不是神农。”

“祭祀祖先,也是对神灵的不忠诚。”

“大多数宗教,都反对祭祀祖先。”

“基教明文规定,祭祀祖先就是对神灵的不忠是异教徒,要被处死。”

“死后也要下地狱,永世受苦。”

“伊教虽然没有强迫不许怀念祖先,却也反对厚葬,不建议祭祀祖先。”

“就连佛教,最初也不赞同祭祀祖先。”

“后来传入中原,为了传教不得不修改了教义。”

朱元璋勃然大怒:“竟然不许祭祀祖先,简直就是邪教行径,此等宗教决不允许踏入我大明半步。”

朱标和朱雄英都深以为然,别的都好说,不许祭祀祖先绝不能容忍。

陈景恪心下暗暗开心,要的就是这个效果。

对于一個崇尚祖先崇拜的文明来说,不许祭祀祖先简直无法忍受。

百姓可以不在乎国家,不在乎族群,不在乎文明,却不能不在乎祖宗。

至少对于现在的华夏文明来说是这样的。

“一个文明一旦被宗教思想禁锢,就会变成死水一般,无法再发展出灿烂的文化。”

“所以我们要庆幸,华夏文明早早的就实现了政教分离。”

“我们的祖先拥有自由的思想,去探索世界解释世界,才有了现在华夏文明的灿烂辉煌。”

这时,朱雄英突然说了一句:“现在的儒家,和宗教又有何区别?”

朱元璋心头一震,像,实在太像了。

朱标毕竟是接受过正统儒家教育的,虽然他不是唯儒家论,却也不想看到别人诋毁儒家。