第362章 高,太高了。

解缙又不是不通时务,很清楚加入了某个阵营,在享受好处的同时,就要付出一些什么。

陈景恪弄出大明周报,又交给他来掌管,他自然知道该怎么做。

不过他并没有直说,有些事情大家心中明白就好,说出来反而落了下乘。

接着,三人就一起商量了周报刊载内容、运营方式以及如何把报纸输送到全国各地。

关于内容方面,陈景恪提出了六大模块。

“时政模块,主要用来宣扬朝廷的政策、动向等,让世人了解朝廷的政策变化。”

“律法模块,将一些典型的案例刊登在上面,警示世人。”

“还可以将一些好人好事刊登在上面,起到鼓励作用。”

“顺便还能将一些法条变动刊登在上面,让世人懂法。”

“学术模块,主要用来宣扬一些新的学术思想,刊登一些相关的文章。”

“比如方兄的唯物学思想,就可以放在这一块,反驳他的也可以放在这一块。”

“百工模块,宣传一些新的技术变革。”

“比如轴承,出现许多年了,还依然有很多地方在使用老式车轴。”

“地方特色模块,介绍大明各个地方的风土人情,以及当地的特产。”

“大明太大了,一个人想要跑一遍,一刻不停的走也要十几二十年。”

“有些地方一辈子都不相往来,两地之间很难产生认同感,这不利于国家的一统。”

“通过报刊,可以让大家了解其他地方的情况,增加国家认同感。”

“还可以顺便介绍一下当地的特产,如果能因此增加特产的销量,也算是造福于民了。”

“第六大模块为文艺模块,刊登一些、诗词歌赋、书法作品等等。”

对于前五条,方孝孺和解缙都非常赞同,并给予了高度评价。

陈伴读果然不愧是陈伴读啊,方方面面都考虑到了,太周全了。

但对于第六模块,他们却产生了不同的看法。

解缙迟疑了一下,说道:“陈伴读,、诗词歌赋、书法,皆为文人作品,与学术分开恐引起争议啊。”

方孝孺说的更直接:“你和公主就是当今最有名的家,将其单独放在文艺类,是否过于贬低自己了?”

陈景恪笑道:“扬雄谓:诗赋小道,壮夫不为。我认为他的话是很有道理的。”

“诗词歌赋、、书画皆小道,用来娱乐陶冶情操,或者是用来抒发一些感情,还是可以的。”

“真正的大道还是策论文章,这一点我们都必须要承认。”

“学术文章是大道,然偏于枯燥,只有少数人才有兴趣看,可以称之为严肃文学。”

“诗词歌赋、、书画是小道,阅读性和传播性更强,可以称之为通俗文学。”

方孝孺两人也不禁颔首,事实上从两汉时期开始,文章和诗赋的作用就已经区分开了。

文章承载的是大道,是用来治人心治国的。

诗赋承载的是小道,是用来抒发情绪,发表对某些事情的看法的。

这一点,就连最著名的诗人也都承认。

就算是对扬雄那句话有所不满的人,也只敢说:

诗词小道,但也不能不重视啊。

听听这话,充满了憋屈不服气,可也不敢否认扬雄的话。

两人只是没有想到,陈景恪自己作为家,竟然如此的不给自己面子。

将弄到了文艺一类。

事实上他们不知道,直到二十一世纪严肃文学和通俗文学的鄙视链依然存在。

有些比较极端的严肃文学作者,公开表达对通俗文学的轻视。

最严重的一次,国外某文学类大奖,因为有通俗作品获奖,某严肃文学作者拒绝上台领奖。

原因很简单,和通俗文学一起领奖,拉低了档次。

把那个通俗文学作者委屈的,都差点落泪。

要知道,他也是世界知名的大作家啊。

外界吃瓜群众只觉得那严肃文学作者无理取闹,但在圈内确实如此。

上辈子,陈景恪也属于吃瓜群众。

看到那個新闻,他觉得那严肃文学作者太过分了。

都是搞文字创作的,哪来的优越感啊?

但穿越之后,自己也开始搞学术研究才知道,两者真的不一样。

写的再好,也永远无法达到学术研究的高度。

就好比,四大名著再出名,也从来不会有人拿它们和《论语》做比较。

完全不是一个量级的存在。

所以,在给大明周报划分模块的时候,他将、诗词之类的,放在了文艺模块。

或许会有人不满,但无所谓了。