然而投的几篇文章都石沉大海。

一开始他还不服气，学术方面自己承认不如人，可治世方面他自认为还是有独到之处的。

只是等他看了被采纳的那几篇文章，才知道自己太自大了。

不论是赞同还是反对的，都言之有物。

尤其是人家对政治的认识，更是远远超过了他。

很多看问题的角度，是他从来都没有想过的。

这個现实让他备受打击。

不过他并未心灰意冷，而是决定选另一个赛道。

这次他将目标对准了唯物学。

他最大的特点是什么？

学问博杂，对历史比较精通。

别人很难理解的唯物学，他反而很快就入门了。

对于方孝孺的才华，他发自内心的敬佩。

然后……他选择投稿批评唯物学。

很简单，虽然他对唯物学有了一点了解，但因为没有接触过全貌，也只了解了一点。

发文吹捧也写不出什么名堂来。

还不如抓住自己了解的那一点狠狠批判，说不定就能被录用了。

果不其然，他的那篇文章成功刊登在了大明周报上。

这块敲门砖确实好使，从此以后不论他去到哪里，只要说自己的文章被周报采纳过，总是能被人高看一眼。

他并未就此满足，而是准备再接再厉，利用唯物学打响自己的名声。

想要批判一样东西，就必须先了解它。

为了更好的了解唯物学，他决定来洛阳，这里才能接触到第一手的资料。

经过长途跋涉，终于在前天到达。

还没等他安顿好，就先听到了朝廷要修书的传言。

他顿时就心动了。

修书？

简直太适合自己了啊。

于是他就开始打听相关信息。

只可惜，他一个外来者能打听到的消息非常有限。

况且想被选中去修书，也要有名气才行，所以说来说去还是要名声。

于是在安顿好，他就出门购买唯物学相关书籍。

走到半路听到最新一期报刊上有相关信息，他立即就买了一份观看。

细细的将报刊看完，他脸上露出欣喜之意。

传闻是真的，朝廷真的要征召五千人修书了。

唯一有点小出入的是，这五千人不全是大儒，还有各行各业的顶尖从业者。

对杨士奇来说，这个消息已经足够了。

接着他又翻到了陈景恪的那篇文章。

谁都知道，大明的真正掌舵人是陈景恪，想当官必须要讨好他。

研究他的一言一行，已经成了时下读书人必须做的事情。

杨士奇自然也在研究。

他从来都不是迂腐之人，也不是什么道德君子。

知道自己要做什么，更知道要如何才能达成目的。

自己可以批判唯物学扬名，但绝对不能和陈景恪唱反调。

想要在官场有一番作为，就必须要学会配合对方。

所以，他一直在收集陈景恪的政策、文章等等。

只可惜，陈景恪不太喜欢公开发表什么意见，很少有相关文章流出。

一开始大家还以为他不擅长这玩意儿。

毕竟人的精力有限，医术高明，政治精通，总不能学问也高深吧？

直到‘大同世界’的刊登。

别管这个理想世界能不能实现，仅从文章本身来看，他的文学功底是相当深厚的。

对百家学问都有极深的研究。

之后的几篇文章更是印证了这一点。

而且这位陈伴读对经典有着独到的理解，往往能从意想不到的角度来解析先贤之言。

当然了，新颖的角度就意味着争议。

陈景恪的几篇文章，也引起了不小的讨论。

不过还好，他的观点比较温和，多是以探讨的语气提出的。

对先贤的学问，也多持肯定态度。

并未如唯物学那般，一上来就直指理学命脉。

所以，大家的态度都比较克制。

就算是不认同他观点的，也是讲事实摆道理，没有多少攻击性。

当然，之所以没有人攻击他，很大一个原因是唯物学吸引了火力。

杨士奇翻看这篇文章，发现其内容是从‘仓廪实而知礼节’，提出了一个名为人性需求的理论。