用笔墨纸砚、刀枪剑戟维护着统治的合法性。

杨行秋想要反驳这种谬论办法有很多。

不如就用解放儒学试试。

“叔父所言劳心者，孰过于先王乎？尧和万邦，舜定四时，禹疏九河，有诸？”

曹硕听着杨行秋的话，没有表态。

上古三皇五帝的贡献是家喻户晓，当然没有人敢反对。

顾缨、陆梨、朱拯、张靳也没有意见。

“尧王天下，茅茨不翦，采椽不斫。舜耕于历山，陶于河滨，渔于雷泽。禹勤勉沟洫，手足胼胝，过门不私。犹不为己忧，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽，圣人有忧之。”

“圣人云，分人以财，谓之惠，教人以善，谓之忠，为天下得人者，谓之仁。是故，以天下与人易，为天下得人难。望诸位慎虑之！”

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杨行秋借用孟子的话，讲出了另一套理论。

价值是人类抽象劳动的凝结，一切形式的人类脑力和体力的消耗都算在劳动之内，创造价值的劳动始终都是劳动者脑力和体力的统一。

在劳动的过程中，脑力劳动具主导地位，体力劳动具从属地位，是脑力劳动实现的手段。

纯粹的脑力劳动和纯粹的体力劳动在社会生产的过程中是不存在的。

由于劳动的异质性，在不同的劳动过程中，脑力劳动和体力劳动占比不同，随着社会生产力的进步，脑力劳动在生产活动中占比逐渐提升。

但无论脑力劳动和体力劳动的比重如何变化，都不能改变劳动的本质。

即，劳动者的劳动支出，脑力劳动和体力劳动共同作用，创造价值。

劳动价值论被杨行秋套上了先王之道，圣人之言的外衣，来到了公元4世纪的世界。

曹硕沉默不语。

顾缨、陆梨、朱拯、张靳四人互相对视，试图让对方先出言去反驳。

谁又敢去反驳圣贤的至理名言？

王贤在一旁听了很久。

尊师所言实为圣贤之教，然则……

明明是耳熟能详的话语，经他一解读就成了惊世骇俗的论断。

杨行秋看着一群人急得焦头烂额，强忍住笑意。

这大概就是。

“五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。”