所以，在一个明显不可能长出这样花的土地，长出了别样的果子，就需要让生灵吃了它，再带着它去播种。

这是植物的传播种子的方式。

如果是朕，好吃了，果子就拿回来种。自己的土地长出来了，不见得能长出之前的模样，毕竟南橘北枳嘛。

结果只有品尝了才知道滋味。

种子只是你品尝出滋味之后，选择留或者不留的选择。

第二轮的播种，才是验证。

适合的留下，难吃的刨除。

然后再根据现实的需要，改善光照、改良土壤、培育新的种子。

就这么一代代的照料，一代代的培育。

三代、四代，五代……百代，千代，万代。

事实证明，三皇的会盟，五帝的禅让，演化出了夏代。

夏代之中穿插了各族的习俗、祭祀，然后商代在消灭夏桀的过程，或许是野蛮求活的过程。甚至禅让这个不符合逻辑的制度，都是周公编纂的。

但那又如何？不重要。

重要的是，周制解决了商人的血腥恐怖祭祀的，或者说周制解决了上个时代不给人尊严、体面的问题。

将周礼，或者说一个共同的思想，框住了天下人，让天下人都信了，周礼梦，礼运于天下，大同与天下，一个天下的概念。

周制，奠定了秦国的统一，因为没有周，就不会有天下这个概念，也就不会有天子和皇帝统合。

秦的功绩，在于解决了周制着重于思想而没有解决车同轨，书同文，行同伦，地同域，量同衡，币同形的问题。

秦给后世之君都打了一个榜样，只要中央集权帝制能推行下去，四海通风，八荒归一，就不是一个梦。

因为，始皇帝做到了。

就连朕这个皇帝称号，都是他留下来的。

之后是汉代的补充，尤其是儒家入门，解决了秦制的润滑问题，也留下了天命这个后门。

无道、无德，正式被拉上世人视野。

你酒池肉林，你就是无德，你靡靡之音，就是无德，你杀害忠臣良将，你就是无道。

无道无德，那就会有反你。

但朕还是那句话，但凡天子无德而被推翻，必然是失去了控制。

社会动乱频发，土地兼并，民不聊生，于是社会开始洗牌。

最上边的皇帝要干掉，不干掉他，怎么解决利益重新分配的问题，中高层的人，要么战队，要么亲自下场，最后一个最强、最会联合小地主的人，组建新团队逐鹿中原。

功成之后，就开始暗戳戳削大地主。

杀功臣，最为简单粗暴有效。”

朱厚照的话，让王守仁整个人冷汗涔涔：“陛下，此言还是……”

“放心，朕也给自己留后门。削大地主的原因很简单，给后来之人，留下上升的空间。社会不流动，就会重蹈覆辙。况且，大地主再把华夏人逼成蛮夷，皇帝作为华夏万民的君主，如父母，岂能不除大地主？