杨廷和是有学问的，对于朱厚照随口提出的概念，他也有自己的分析。

按照朱厚照分阶段，定计划的办法。

他也学以致用。

自己提出了天人合一的三个阶段。

眼下大明，处在天人合一的初级阶段。

“愿闻其详！”

五个阁老凑了一起，不仅是他们，给他们当秘书的给事中们也被吸引了。

“粗略一点见解。天人合一，乃是我辈先贤的追求。但一直以来，大家只顾着在道德上追求，却忽略了天人合一的核心之一，在于人。

天一直在，可是人呢？人在面对天灾的时候，又是什么样的？道德真的是万能的话，为什么我们需要面对那么多的苦难？无德之人，真的有那么多吗？

所以，新文化战争的核心点，就是天人观的解释上。

陛下已经亮明旗帜，他只信荀子的天行有常，所以要制天命而用之。

那么，怎么让人不断做到与天齐？

陛下说了，先富物质，再富人心。

但这个对也不对，不能这么解释，应该是，物质富裕的同时，更要做好最高纲领的定制。

天下兴亡，匹夫有责。

以及陛下在宪法之中写的内容，就是未来我们必须替后人根植下去的思想纲领。

三纲五常可以约束现在，但伴随着物质丰沛，人不在愁苦活着不易的那一刻，就必须要寻找到新的道路。

所以，天人相合，是人与自然的协奏，是生产力与环境相辅相成的时代。

因此，天人合一初级阶段：温饱，摆脱饥馑，有衣穿，消弭小三灾。

天人合一中级阶段：小康，有房住，有目标，众生不迷茫。

天人合一高级阶段：大同，富庶，安定，繁荣，自在，我不想做什么，就能不做什么。

而到了天人相制阶段，人便是我们所期待的仙人一般。

与天齐寿，踏空而行，言出法随。

但这种时候，人与天地，会进入制衡阶段，虽然我们可以改变天时，让整个天地符合养人的目标。

但也会导致这个时候的情感，进入淡漠阶段。”

杨廷和说的淡漠阶段，就是历朝历代对于天地三界的感官：“《宝莲灯》一文就说了，人与仙不能动情，一旦动情，三界不宁。

试想尔等寿与天齐，踏空而行，言出法随，若是爱人病重，需要无辜生灵血液炼制丹药，你会怎么做？

因此，到了天人相制阶段，就需要重新规划新的律法，约束道德。”

杨廷和提到的《宝莲灯》，作者：沧海观山客，也就是朱厚照的马甲。

在市面上很火的，尤其是小人书，卖得贼好。